وحدة مبنية على بطاقة توصيف اختبار «المعارف المرتبطة بمادة الفلسفة» لمباراة ولوج مسلك تكوين المفتشين التربويين للتعليم الثانوي التأهيلي، دورة 2022 (ثلاث ساعات، معامل 3). تغطي المجالات الخمسة بأوزانها: مفاهيم وقضايا (20%)، وعصور الفلسفة (25%)، ومجالات فلسفية (25%)، وأعلام ومؤلفات ومذاهب (10%)، والإبيستيمولوجيا والعلوم الإنسانية (20%). سبعة فصول ورائز بصيغة الاختيار من متعدد، وهي تكمل وحدة «مادة التخصص — الفلسفة». حدودها: البطاقة من دورة 2022 ولم تظهر الفلسفة في فهرس دورة 2025، ولا نضمن أن يكون توصيف 2026 كله QCM.
تغطي هذه الوحدة اختبار «المعارف المرتبطة بمادة الفلسفة» في مباراة ولوج مسلك تكوين المفتشين التربويين للتعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الأولى، كما وصفته بطاقة دورة 2022 الصادرة عن المركز الوطني للتقويم والامتحانات. وهي ليست من دورة 2025 التي بنينا عليها وحدات التفتيش الأخرى، ولذلك نبدأ بقراءة البطاقة وبما ينبغي أن نعرفه عن عمرها، ثم نربط كل مجال فيها بفصل من الوحدة وبفصول وحدة «مادة التخصص — الفلسفة — الثانوي التأهيلي» الموجودة في المنصة.
| البند | ما تقوله البطاقة (دورة 2022) |
|---|---|
| نوع المباراة | الدخول إلى مسلك تكوين المفتشين التربويين للتعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الأولى |
| التخصص | الفلسفة |
| الاختبار | المعارف المرتبطة بمادة الفلسفة |
| المعامل والمدة | معامل 3، ثلاث ساعات |
| مواصفات الاختبار | أسئلة متعددة الاختيارات، تحرير مقال فلسفي… |
| لغة الاختبار | لا تحددها البطاقة؛ وتذكر مراجع بالعربية (مترجمة) وبالفرنسية |
| # | المجال الفرعي (كما في البطاقة) | الوزن | الفصل |
|---|---|---|---|
| 1 | مفاهيم وقضايا فلسفية | 20% | 2 |
| 2 | عصور الفلسفة: الفلسفة اليونانية، فلسفة العصر الوسيط، الفلسفة الحديثة، الفلسفة المعاصرة | 25% | 3 |
| 3 | مجالات فلسفية: فلسفة اللغة، فلسفة التاريخ، فلسفة الفن، فلسفة التربية، فلسفة الأخلاق، فلسفة الحق… | 25% | 4 |
| 4 | أعلام، مؤلفات، مذاهب فلسفية | 10% | 5 |
| 5 | الإبيستيمولوجيا والعلوم الإنسانية | 20% | 6 |
المجموع 100%. ولا تذكر البطاقة أوزانًا داخل المجال الواحد، ولا تقول أي الأعلام أو الكتب تُسأل. ويجمع المجالان الثاني والثالث نصف الاختبار، فهما مفتاح الإعداد.
للمنصة وحدة موجهة إلى امتحان تخصص الفلسفة في مباريات أخرى (عشرة فصول وستة وثلاثون سؤالًا). وهي تغطي جزءًا كبيرًا من المجالات الخمسة. ولا نكرر محتواها هنا، بل نكمله ونحيل عليه:
| مجال البطاقة | أقرب الفصول في وحدة «مادة التخصص — الفلسفة» | التغطية |
|---|---|---|
| مفاهيم وقضايا فلسفية | 1 (محددات التفكير الفلسفي)، 2 (المنطق والحجاج) | جيدة؛ يكمله فصلنا 2 |
| عصور الفلسفة | 3 (اليونانية)، 4 (الوسيطية الإسلامية)، 5 (الحديثة)، 6 (المعاصرة) | جيدة؛ يكمله فصلنا 3 بجدول مقارن |
| مجالات فلسفية | 8 (السياسة والدين والجماليات واللغة) | جزئية: ينقصها التاريخ والتربية والأخلاق والحق؛ فصلنا 4 |
| أعلام ومؤلفات ومذاهب | 10 (المؤلفات الفلسفية والترجمة) | جيدة؛ يكمله فصلنا 5 على قائمة البطاقة |
| الإبيستيمولوجيا والعلوم الإنسانية | 7 (الميتافيزيقا والإبستمولوجيا)، 9 (العلوم الإنسانية) | جيدة؛ يكمله فصلنا 6 |
تذكر البطاقة «وثائق مرجعية مساعدة» بالعربية (أكثر من عشرين عنوانًا مترجمًا أو محققًا، منها لابن رشد وأرسطو وأفلاطون وهوسرل وديكارت وروسو وكانط ونيتشه وهيغل وهيوم وفوكو وفرويد ودوركايم وباشلار) وبالفرنسية (أكثر من ثلاثين عنوانًا، منها لأرندت وأرسطو وكونت ودريدا ودوركايم وفرويد وهايدغر وهوسرل وهيوم وكاتز وليفي ستروس ولوك وماكيافيل ومونتين وروسو وفيرنان وفيبر). وهي مساعدة وغير حصرية: تنتهي القائمة بنقاط حذف. وسنُدرج في الفصل الخامس جدولًا بها.
المجال الأول، وزنه 20%: مفاهيم وقضايا فلسفية. لا تذكر البطاقة قائمة محددة، فالمجال يشير إلى ما يميز الفكر الفلسفي: السؤال والمفهوم والإشكال والحجة، وإلى القضايا الكبرى التي يعالجها (الوجود والمعرفة والقيم والإنسان والحرية والحقيقة والعدالة). ونقدّم هنا أدوات التمييز التي تظهر في أسئلة الاختيار، ونحيل على الفصلين الأول والثاني من وحدة «مادة التخصص — الفلسفة» للتوسع.
| التحديد | المضمون |
|---|---|
| الاشتقاق | لفظ يوناني مركب من «فيلو» (محبة) و«صوفيا» (حكمة): محبة الحكمة. |
| الفلسفة تساؤل | طرح الأسئلة الجذرية حول الوجود والمعرفة والقيم، وعدم الاكتفاء بالأجوبة الجاهزة (الدهشة عند أفلاطون وأرسطو). |
| الفلسفة إبداع مفاهيم | تحديد دولوز وغاتاري: الفلسفة فن تشكيل المفاهيم واختراعها وصنعها (كتاب «ما هي الفلسفة؟» في قائمة البطاقة). |
| الفلسفة نقد | فحص الأسس والمسلمات (كانط: النقد، وقد تذكره البطاقة في مراجعها). |
| الفلسفة والحياة | طريقة في الحياة وفي تدبير الأخلاق (الفلسفات الهلنستية). |
| المقارنة | الفرق الأساسي |
|---|---|
| الفلسفة والعلم | العلم يدرس ظواهر محددة بمنهج تجريبي أو صوري ويقدّم قوانين قابلة للتحقق، والفلسفة تفكر في الأسس والمعاني والقيم والشروط الممكنة للمعرفة. |
| الفلسفة والدين | الدين يقوم على الإيمان والوحي، والفلسفة على العقل والبرهان، وقد جرى تفاعل بينهما في الفكر الإسلامي (ابن رشد في «فصل المقال»). |
| الفلسفة والأسطورة | الأسطورة رواية رمزية للأصول، والفلسفة انتقال من الأسطورة إلى اللوغوس (العقل) في تقاليد كثيرة. |
| الفلسفة والرأي العادي | الرأي ما يُقال بلا تمحيص، والفلسفة تمحيص مبرَّر (دوكسا مقابل إبيستيمي عند أفلاطون). |
| الأداة | المعنى | مثال |
|---|---|---|
| المفهوم | تصور عام مجرد يحدد خصائص ظاهرة أو معنى. | الحرية، العدالة، الوعي. |
| الإشكال | سؤال فلسفي ينشأ من تعارض أو توتر بين أطروحتين أو مفهومين. | هل الحرية تعني غياب القيود أم الخضوع للقانون؟ |
| الأطروحة | موقف يُدافع عنه في المسألة. | الحرية خضوع للقانون عند روسو. |
| الحجة | استدلال يقدّمه صاحب الأطروحة لإقناع غيره. | العقد الاجتماعي يؤسس الحرية المدنية. |
| الإشكالية | مجموع الأسئلة المترابطة التي ينتظم حولها موضوع. | إشكالية «الحرية والضرورة». |
| الحقل | السؤال المحوري | مفاهيم ملازمة |
|---|---|---|
| الأنطولوجيا (الوجود) | ما الوجود؟ وما حقيقة ما هو موجود؟ | الجوهر، العرض، الماهية، الوجود. |
| الإبستمولوجيا (المعرفة) | كيف نعرف؟ وما حدود المعرفة؟ | العقل، التجربة، اليقين، الشك. |
| الأخلاق (القيم) | ما الخير؟ وكيف نعمل؟ | الواجب، السعادة، الفضيلة، الضمير. |
| السياسة | كيف ننظم الاجتماع؟ | الدولة، السلطة، العدالة، الحق. |
| الجماليات | ما الجميل؟ | الذوق، الإبداع، الحكم الجمالي. |
| الأنثروبولوجيا الفلسفية | ما الإنسان؟ | الشخص، الوعي، الحرية، اللغة. |
المجال الثاني، وزنه 25%: عصور الفلسفة، وتعدّد البطاقة أربعة: الفلسفة اليونانية، وفلسفة العصر الوسيط، والفلسفة الحديثة، والفلسفة المعاصرة. ونقدّم لكل عصر جدولًا بالأعلام والأفكار المميزة والمؤلفات الأكثر ذكرًا، مع تواريخ تقريبية، ونحيل على الفصول 3 إلى 6 من وحدة «مادة التخصص — الفلسفة» للتفصيل.
| العلم | الزمن التقريبي | الفكرة المميزة |
|---|---|---|
| طاليس وأنكسيمندر وهيراقليطس وبارمنيدس | القرنان 6 و5 ق.م | البحث عن أصل الطبيعة (الماء، اللامحدود، النار) وسؤال الصيرورة والثبات. |
| السفسطائيون (بروتاغوراس) | القرن 5 ق.م | «الإنسان مقياس كل شيء»، ونسبية المعرفة والقيم وتعليم الخطابة. |
| سقراط | نحو 470–399 ق.م | «اعرف نفسك»، والتوليد والتهكم الحواري، وربط الفضيلة بالمعرفة. لم يكتب. |
| أفلاطون | نحو 428–348 ق.م | نظرية المثل، والجمهورية (الدولة العادلة)، والأكاديمية. |
| أرسطو | 384–322 ق.م | المنطق، والميتافيزيقا، والأخلاق النيقوماخية، والسياسة، والنفس، والجوهر والصورة والمادة. |
| الفلسفات الهلنستية (الأبيقورية، الرواقية، الشكاك) | من القرن 4 ق.م | الفلسفة طريقة للحياة والطمأنينة: اللذة المتزنة، والتحكم في الانفعال، وتعليق الحكم. |
ومن المراجع التي تذكرها البطاقة في هذا العصر: «الجمهورية» (أفلاطون)، و«في السياسة» و«علم الأخلاق إلى نيقوماخوس» و«De l’âme» و«Métaphysique» (أرسطو)، و«أصول الفكر اليوناني» (Vernant).
| العلم | الزمن التقريبي | الفكرة المميزة |
|---|---|---|
| الكندي | القرن 3هـ/9م | «فيلسوف العرب»، وأول من أدخل الفلسفة اليونانية في الثقافة العربية الإسلامية. |
| الفارابي | القرن 4هـ/10م | «المعلم الثاني»، وإحصاء العلوم، و«آراء أهل المدينة الفاضلة»، والعقل والمجتمع. |
| ابن سينا | القرن 5هـ/11م | التمييز بين الوجود والماهية، والنفس، و«الشفاء». |
| الغزالي | القرن 5هـ/11م | «تهافت الفلاسفة» ونقد بعض مسائل الفلسفة، و«المنقذ من الضلال». |
| ابن باجة وابن طفيل (الأندلس) | القرن 6هـ/12م | تدبير المتوحد، و«حي بن يقظان». |
| ابن رشد | 520–595هـ/1126–1198م | «فصل المقال» (الاتصال بين الحكمة والشريعة)، و«تهافت التهافت» (ردًا على الغزالي)، وشرح أرسطو. |
| ابن خلدون | 732–808هـ | «المقدمة»، وفلسفة العمران والتاريخ. |
| أوغسطين وتوما الأكويني (المسيحية) | القرنان 5 و13م | التوفيق بين الإيمان والعقل، وبراهين وجود الله عند توما. |
وتذكر البطاقة من العصر الوسيط: «تهافت التهافت» و«فصل المقال» لابن رشد، و«إحصاء العلوم» و«آراء أهل المدينة الفاضلة» للفارابي.
| العلم | الزمن التقريبي | الفكرة المميزة والمؤلف |
|---|---|---|
| ماكيافيلي | 1469–1527 | الأمير: الواقعية السياسية. |
| مونتين | 1533–1592 | «المقالات»: الشك والتأمل الذاتي. |
| ديكارت | 1596–1650 | «مقال في المنهج» و«تأملات ميتافيزيقية»: الشك المنهجي والكوجيتو والعقلانية. |
| لوك | 1632–1704 | «مقالة في الفهم الإنساني»: التجريبية وعدم وجود أفكار فطرية. |
| هيوم | 1711–1776 | «رسالة في الطبيعة البشرية»: التجريبية والشك في السببية والذات. |
| روسو | 1712–1778 | «العقد الاجتماعي»، و«أصل التفاوت»، و«إميل». |
| كانط | 1724–1804 | «نقد العقل المحض»، و«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق»: التفكير النقدي والواجب. |
| هيغل | 1770–1831 | الجدل والروح والتاريخ. |
| العلم | الزمن التقريبي | الفكرة المميزة |
|---|---|---|
| كونت | 1798–1857 | الوضعية، ودروس في الفلسفة الوضعية. |
| ماركس | 1818–1883 | المادية التاريخية ونقد الاقتصاد السياسي. |
| نيتشه | 1844–1900 | «ما وراء الخير والشر»: نقد القيم، وإرادة القوة. |
| فرويد | 1856–1939 | التحليل النفسي واللاشعور. |
| هوسرل | 1859–1938 | الفينومينولوجيا (الظاهراتية): «العودة إلى الأشياء ذاتها». |
| هايدغر | 1889–1976 | الوجود والزمان، و«دروب لا تؤدي إلى أي مكان». |
| حنة أرندت | 1906–1975 | «وضع الإنسان الحديث» (Condition de l’homme moderne). |
| فوكو | 1926–1984 | «المراقبة والمعاقبة»: السلطة والمعرفة. |
| دريدا | 1930–2004 | التفكيك، و«الصوت والظاهرة». |
| دولوز وغاتاري | القرن 20 | «ما هي الفلسفة؟»: الفلسفة إبداع مفاهيم. |
وفي الفكر العربي المعاصر أعلام مغاربة وعرب يُسأل عنهم عادة بوصفهم جزءًا من الفلسفة المعاصرة (منهم عبد الله العروي ومحمد عابد الجابري وطه عبد الرحمن). ولا تذكر البطاقة أسماءهم، وإنما تذكر الجابري محققًا لكتب ابن رشد في مراجعها، فنكتفي بالإشارة.
المجال الثالث، وزنه 25%: مجالات فلسفية، وتعدّد البطاقة: فلسفة اللغة، وفلسفة التاريخ، وفلسفة الفن، وفلسفة التربية، وفلسفة الأخلاق، وفلسفة الحق… (والنقط تدل على أن القائمة غير حصرية). وفي وحدة «مادة التخصص — الفلسفة» عرض للسياسة والدين والجماليات واللغة؛ وننقل هنا ما لم يُغطَّ: التاريخ والتربية والأخلاق والحق، مع ملخص للبقية. لكل مجال سؤال محوري وأعلام ومفاهيم.
| العلم | الفكرة |
|---|---|
| أفلاطون | التربية إعداد للمواطن في «الجمهورية»، وتدرج من الجسم إلى النفس والعقل. |
| روسو | «إميل أو في التربية»: تربية طبيعية تراعي مراحل نمو الطفل وتحرر طبيعته من فساد المجتمع (مذكور في مراجع البطاقة). |
| كانط | الإنسان لا يصير إنسانًا إلا بالتربية، وهي تهيئه لاستعمال عقله بحرية. |
| ديوي | التعلم بالفعل وبالتجربة، والمدرسة مجتمع مصغر ديمقراطي. |
| أرندت | أزمة التربية: مسؤولية الكبار عن نقل العالم للجيل الجديد. |
وسؤال فلسفة التربية: ما غاية التربية؟ وهل هي إعداد للمهنة أم تشكيل للإنسان؟ وما علاقة السلطة بالحرية في التعليم؟ وتلتقي بالمجال الخامس من بطاقة البيداغوجية (الأسس القيمية).
| الاتجاه | العلم | الفكرة |
|---|---|---|
| أخلاق الفضيلة | أرسطو («الأخلاق النيقوماخية») | الخير الأسمى هو السعادة، وتتحقق بالفضائل التي هي وسط بين رذيلتين. |
| أخلاق الواجب | كانط («تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق») | الأخلاق في النية والواجب والقانون الكلي (الأمر المطلق). |
| النفعية | بنثام وميل | الفعل الأخلاقي ما يحقق أكبر منفعة لأكبر عدد. |
| نقد الأخلاق | نيتشه («ما وراء الخير والشر») | الأخلاق نتاج تاريخي وقيم ينبغي إعادة تقييمها. |
| الأخلاق الدينية | الغزالي وابن مسكويه (في الفكر الإسلامي) | تهذيب النفس وبناء الفضائل في إطار الشريعة. |
| المجال | سؤال مختصر |
|---|---|
| فلسفة السياسة | ما أصل السلطة؟ وما العدالة؟ (أفلاطون، ماكيافيلي، روسو، فيبر). |
| فلسفة الدين | العلاقة بين الإيمان والعقل (ابن رشد، توما، كانط). |
| فلسفة العلم | ما العلم؟ (انظر الفصل 6). |
| فلسفة العقل والنفس | ما الوعي؟ وما علاقة النفس بالجسد؟ (ديكارت، أرسطو «في النفس»، هوسرل). |
المجال الرابع، وزنه 10%: أعلام، مؤلفات، مذاهب فلسفية. أضيق المجالات وزنًا، لكنه الأكثر قابلية للتحويل إلى أسئلة اختيار قصيرة: من كتب ماذا؟ ما المذهب الذي ينتمي إليه فلان؟ وأفضل طريق لضبطه الاعتماد على المراجع التي تذكرها البطاقة نفسها.
| المذهب | الفكرة الأساسية | أبرز أعلامه |
|---|---|---|
| المثالية | الأولوية للفكر والمثل أو الروح على المادة. | أفلاطون، هيغل. |
| المادية | المادة أصل الوجود، والفكر نتاج لها. | الذريون، ماركس. |
| العقلانية | العقل مصدر المعرفة اليقينية. | ديكارت، سبينوزا، ليبنتز. |
| التجريبية | التجربة الحسية مصدر المعرفة. | لوك، هيوم. |
| النقدية | فحص حدود العقل وشروط المعرفة قبل المعرفة. | كانط. |
| الوضعية | المعرفة الصحيحة ما يثبت بالتجربة والعلم. | أوغست كونت. |
| الفينومينولوجيا (الظاهراتية) | وصف التجربة الواعية كما تعطى للوعي. | هوسرل، وتأثر بها هايدغر. |
| الوجودية | الوجود الفردي والحرية والمسؤولية. | كيركغارد، سارتر، هايدغر (مع خلاف في التسمية). |
| البنيوية | تحليل البنيات اللاواعية للثقافة واللغة. | ليفي ستروس، سوسير. |
| التفكيك وما بعد الحداثة | نقد الميتافيزيقا والمركزية، والاختلاف. | دريدا، فوكو، دولوز. |
نورد فيما يلي العناوين كما وردت في قائمة «وثائق مرجعية مساعدة» الخاصة باختبار المعارف، مع ربط كل منها بصاحبه وفكرته المركزية:
| العنوان | المؤلف | الفكرة المركزية |
|---|---|---|
| تهافت التهافت | ابن رشد | رد على «تهافت الفلاسفة» للغزالي دفاعًا عن الفلسفة. |
| فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال | ابن رشد | الحكمة والشريعة أختان رضيعتان؛ وجواز النظر الفلسفي بل وجوبه. |
| إحصاء العلوم، وآراء أهل المدينة الفاضلة | الفارابي | تصنيف العلوم، وتصور مدينة فاضلة. |
| الجمهورية | أفلاطون | العدالة في النفس والدولة. |
| في السياسة، وعلم الأخلاق إلى نيقوماخوس | أرسطو | الإنسان حيوان سياسي، والفضيلة وسط. |
| تأملات ميتافيزيقية، ومقال في المنهج | ديكارت | الشك المنهجي والكوجيتو. |
| العقد الاجتماعي | روسو | السيادة الشعبية والإرادة العامة. |
| نقد العقل المحض، وتأسيس ميتافيزيقا الأخلاق | كانط | شروط المعرفة، والأمر المطلق. |
| تحقيق في الذهن البشري | هيوم | التجريبية، ونقد السببية. |
| ما وراء الخير والشر | نيتشه | نقد الأخلاق والحقيقة. |
| أفكار ممهدة لعلم الظاهريات الخالص | هوسرل | تأسيس الفينومينولوجيا. |
| دروب لا تؤدي إلى أي مكان (Chemins qui ne mènent nulle part) | هايدغر | الوجود والحقيقة والفن. |
| قواعد المنهج في علم الاجتماع | دوركايم | الوقائع الاجتماعية أشياء. |
| خمس محاضرات في التحليل النفسي | فرويد | اللاشعور والجنسانية وأصول التحليل. |
| المراقبة والمعاقبة (ولادة السجن) | فوكو | السلطة التأديبية والمعرفة. |
| الفكر العلمي الجديد | باشلار | القطيعة والعقبة الإبستمولوجية. |
| مدخل إلى الفلسفة، ما هي الفلسفة؟ | ياسبرز؛ دولوز وغاتاري | الفلسفة تساؤل (ياسبرز)؛ إبداع مفاهيم (دولوز وغاتاري). |
| العنوان | المؤلف وموضوعه |
|---|---|
| La condition de l’homme moderne | H. Arendt: الفعل والعمل والشغل، والفضاء العمومي. |
| Leçons sur la sociologie / Cours de philosophie positive | A. Comte: الوضعية وقانون الحالات الثلاث. |
| La voix et le phénomène | J. Derrida: نقد الحضور الصوتي عند هوسرل. |
| Malaise dans la culture | S. Freud: الثقافة والكبت. |
| Méditations cartésiennes | E. Husserl: قراءة فينومينولوجية لديكارت. |
| Essai sur l’entendement humain | J. Locke: التجريبية. |
| Anthropologie structurale | C. Lévi-Strauss: المنهج البنيوي في الأنثروبولوجيا. |
| Le Prince | Machiavel: الواقعية السياسية. |
| Les Essais | Montaigne: الشك والتأمل الذاتي. |
| Discours sur l’origine… de l’inégalité | Rousseau: أصل التفاوت. |
| Le savant et le politique | M. Weber: العلم والسياسة بوصفهما مهنتين. |
| Les origines de la pensée grecque | J.-P. Vernant: نشأة العقل اليوناني من المدينة. |
ولم نعد قراءة هذه الكتب، فالفكرة المركزية ملخّص لما استقر عنها. والترجمة العربية للعناوين قد تختلف من ناشر لآخر، ففي الاختبار يُعتمد العنوان المذكور في السؤال.
المجال الخامس، وزنه 20%: الإبيستيمولوجيا والعلوم الإنسانية. لا تفصّل البطاقة بنوده. وتشير مراجعها إلى باشلار (الفكر العلمي الجديد)، وهايري وروش (مدخل إلى فلسفة العلوم)، وكونت ودوركايم وفيبر وفرويد وليفي ستروس وفوكو. ونعرض هنا مفاهيم الإبيستيمولوجيا الكبرى، ثم خصوصية العلوم الإنسانية. وللتوسع فصلا 7 و9 من وحدة «مادة التخصص — الفلسفة».
دراسة نقدية للعلوم: مبادئها وفرضياتها ونتائجها، وطرق تكوّنها وتطورها وقيمتها الموضوعية. وتختلف عن «نظرية المعرفة» (théorie de la connaissance) الأعم، وعن «المنهجية» (القواعد التطبيقية للبحث).
| المفهوم | المعنى | صاحبه / مثاله |
|---|---|---|
| الاستقراء | الانتقال من الحالات الجزئية إلى القانون العام. | بيكون، ميل. |
| الاستنباط | استخلاص نتائج من مقدمات. | المنطق الصوري والرياضيات. |
| الفرضية | تفسير مؤقت قابل للاختبار. | المنهج التجريبي (كلود برنار). |
| القطيعة الإبستمولوجية | الانفصال بين المعرفة العلمية والمعرفة العامية. | باشلار. |
| العقبة الإبستمولوجية | عائق نفسي أو ثقافي أمام تكوّن الفكر العلمي (التجربة الأولى، التعميم المتسرع…). | باشلار. |
| قابلية التكذيب | معيار علمية النظرية: أن تكون قابلة لأن تُدحض بالتجربة. | بوبر. |
| النموذج المعرفي (البراديغم) والثورات العلمية | أطر فكرية مشتركة تؤطر العلم العادي ثم تتغير بثورات. | توماس كون. |
| الوضعية | المعرفة الصحيحة هي المعرفة العلمية الوضعية. | كونت. |
| العلم | العَلَم | الفكرة المنهجية |
|---|---|---|
| علم الاجتماع | دوركايم (1858–1917) | الوقائع الاجتماعية أشياء تدرس بموضوعية، وتتميز بالخارجية والقهر. |
| علم الاجتماع الفهمي | ماكس فيبر (1864–1920) | فهم المعنى الذي يعطيه الفاعلون لأفعالهم، والنموذج المثالي، والحياد القيمي (العلم والسياسة). |
| التحليل النفسي | فرويد | اللاشعور والكبت والمراحل النفسية الجنسية. وأثارت علميته نقاشًا (بوبر). |
| الأنثروبولوجيا البنيوية | ليفي ستروس | البنيات الرمزية اللاواعية للقرابة والأساطير. |
| الأركيولوجيا والجينيالوجيا | فوكو | تحليل الخطابات والسلطة والمعرفة. |
| الوضعية الاجتماعية | كونت | الاجتماع علم وضعي، وقانون الحالات الثلاث (لاهوتية، ميتافيزيقية، وضعية). |
| المقابلة | التفسير (Erklären) | الفهم (Verstehen) |
|---|---|---|
| الغاية | إيجاد أسباب وقوانين. | إدراك المعنى والمقاصد. |
| المجال | العلوم الطبيعية في الأصل. | العلوم الإنسانية والتاريخية في الأصل. |
| الأعلام | كونت، دوركايم. | ديلثي، فيبر. |
والموقف المعاصر الغالب يجمع بينهما في الغالب: فالتفسير والفهم متكاملان.
تذكر بطاقة 2022 «أسئلة متعددة الاختيارات، تحرير مقال فلسفي…». يختم هذا الفصل الوحدة بطريقة كتابة المقال الفلسفي إن عاد في دورة قادمة، وبطريقة الإجابة عن أسئلة الاختيار، ثم جدول مراجع الوحدة وما لم نطلع عليه.
| المعيار | المؤشرات |
|---|---|
| فهم الموضوع | تحديد المفاهيم والحدود، وعدم الخروج عن السؤال. |
| صياغة الإشكال | سؤال فلسفي ناشئ عن توتر حقيقي. |
| الاستدلال | حجج مترابطة وأمثلة مناسبة. |
| المعرفة الفلسفية | استحضار دقيق لأعلام ونصوص دون سرد تاريخي. |
| المناقشة والتركيب | رأي معلل يجيب عن الإشكال. |
| اللغة والتنظيم | وضوح الأسلوب وسلامة العربية أو الفرنسية. |
| المرجع الرسمي | الفصول |
|---|---|
| المركز الوطني للتقويم والامتحانات، «توصيف المجالات المضمونية للاختبارات الكتابية لمباريات الدخول إلى مركز تكوين مفتشي التعليم — 2022»: الفلسفة، اختبار المعارف المرتبطة بمادة الفلسفة (5 صفحات)، واختبار بيداغوجيا التخصص (4 صفحات). قرئتا كاملتين من نسخة محفوظة في أرشيف الإنترنت بتاريخ 18/07/2022 | كل الفصول |
| المرجع العلمي (من قائمة البطاقة) | الفصول |
|---|---|
| ابن رشد، «تهافت التهافت» (تقديم وشرح محمد عابد الجابري)، و«فصل المقال» (تحقيق عابد الجابري) | 3 و5 |
| الفارابي، «إحصاء العلوم»، و«آراء أهل المدينة الفاضلة» | 3 و5 |
| أفلاطون، «الجمهورية»؛ أرسطو، «في السياسة» و«علم الأخلاق إلى نيقوماخوس» و«De l’âme» و«Métaphysique» | 3 و4 و5 |
| ديكارت، «تأملات ميتافيزيقية» و«مقال في المنهج»؛ روسو، «في العقد الاجتماعي» و«Émile» و«Discours sur l’origine de l’inégalité» | 3 و4 و5 |
| كانط، «نقد العقل المحض» و«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق»؛ هيوم، «تحقيق في الذهن البشري» و«Traité de la nature humaine»؛ لوك، «Essai sur l’entendement humain» | 3 و5 |
| نيتشه، «ما وراء الخير والشر»؛ هيغل، «موسوعة العلوم الفلسفية»؛ هوسرل، «أفكار ممهدة» و«Méditations cartésiennes»؛ هايدغر، «Chemins qui ne mènent nulle part»؛ دريدا، «La voix et le phénomène» | 3 و5 |
| فرويد، «خمس محاضرات في التحليل النفسي» و«Malaise dans la culture»؛ فوكو، «المراقبة والمعاقبة»؛ دوركايم، «قواعد المنهج في علم الاجتماع»؛ فيبر، «Le savant et le politique»؛ كونت، «Leçons sur la sociologie»؛ ليفي ستروس، «Anthropologie structurale»؛ باشلار، «الفكر العلمي الجديد»؛ Haéri et Roche, Introduction à la philosophie des sciences؛ دولوز وغاتاري، «ما هي الفلسفة؟» | 2 و5 و6 |
| Arendt H., Condition de l’homme moderne؛ Katz J., La philosophie du langage؛ Lacoste J., La philosophie de l’art؛ Vernant J.-P., Les origines de la pensée grecque؛ Ferry L. et Chapelier C., La plus belle histoire de la philosophie | 3 و4 |
ما لم نطّلع عليه: الكتب المذكورة أعلاه كلها: بنينا على معارف مستقرة في تاريخ الفلسفة وفي فلسفة العلوم، ولم نعد قراءة صفحاتها. ولم نطلع على أي موضوع سابق لهذا الاختبار. وتواريخ الأعلام تقريبية (وبعضها خلافي خصوصًا في العصر الوسيط).
وتذكير: بطاقة 2022 هي المصدر الرسمي الوحيد لدينا. لم تظهر الفلسفة في فهرس دورة 2025. والامتحانات الأحدث تميل إلى QCM لكننا لا نضمن أن يكون توصيف 2026 كله QCM.
رائز قصير من 10 أسئلة، ينتقل من المفاهيم الأساسية إلى التطبيق. مباشرة بعد الإجابة يظهر التصحيح والتفسير، ويمكنك الاعتراض إذا رأيت أن الإجابة المقترحة خاطئة.
اختبارات من المباراة التي تنتمي إليها هذه الوحدة.
محاكاة غير رسمية من إعداد EduConcours، صُممت لقياس دقة القراءة وعمق التحليل والقدرة على حل وضعيات مركبة، لا مجرد استرجاع التعاريف. يتكون الاختبا…
ابدأ الاختبار ←