البرنامج الرسمي — مادة الفلسفة (الثانوي التأهيلي)

يُبنى منهاج مادة الفلسفة على تصور منهجي جديد يتلاءم مع الاختيارات والتوجهات التربوية الجديدة، وعلى رأسها المقاربة الفلسفية للموضوعات المبرمجة والمقاربة بالكفايات على القيم وعلى الاختيار.

المقاربة الفلسفية: قدرات فلسفية رئيسية ثلاث

أدوات البناء الإشكالي

• الأسئلة: التي ينبغي أن تتوجه إلى المفاهيم المحورية في المجزوءة وإلى المفاهيم المجاورة
• التساؤل: إقامة حقل استفهامي يتم فيه الربط بين الأسئلة المطروحة بشكل منتظم، إذ يعتبر كل تساؤل من بنية تساؤل من الأسئلة تسمح بخلق إشكال معين
• الإشكال الفلسفي: حصيلة عمل تأملي ينطلق من الأسئلة والاستفهامات الأولية وصولا إلى التساؤل لكي يخلص إلى صياغة قضية أو إشكال فلسفي، يأخذ منطقيًا شكل مفارقة

أدوات البناء المفاهيمي والحجاج

• رصد التمثلات الثاوية وراء اللفظ أو المفهوم العام، وإبراز ما تحمله من مفارقات
• تعريف المفهوم، انطلاقًا من قواميس عامة ومعاجم تقنية متخصصة
• إقامة بنيات مفاهيمية، بواسطة الربط والتركيب
• توظيف الأطروحات الفلسفية بالمقارنة بينها ودحضها أو إثباتها
• استحضار الأمثلة القابلة أن تعمم الحالات والإشكالية أثناء المناقشة
• الاستشهاد بأقوال فلسفية أو علمية أو أدبية ذات سند

المقاربة البيداغوجية: المقاربة بالكفايات

تقتضي هذه المقاربة تجديدًا في الممارسة السائدة المنهجية للدرس الفلسفي، مع الوعي بخلفيتها السيكوبيداغوجية المستمدة من نتائج علم النفس التكويني والذهني، ومن بيداغوجيا الفعالة والتفاعلية. لم يعد الأمر إذن يتعلق بتكوين تجزيئي إجرائي، تكراري، آلي، وتحديد أهداف تعلم(ة) نيابة عنه وخارجًا عنه، بل يتعلق بتحويل فعل التعليم إلى فعل مساعدة وتيسير للتعلم الذي ينبغي أن يقوم به المتعلم بنفسه.

وتُحدد معالم المقاربة بالكفايات في العناصر التالية:

• تحديد الكفاية أو الكفايات المنتظر تنميتها من قبل التلاميذ في كل درس أو مجموعة من الدروس (مجزوءة واحدة أو أكثر)
• تصريف هذه الكفاية أو الكفايات إلى قدرات، وتحديد مؤشراتها ومعايير اختبار تحققها أو الاقتراب من تحققها لدى التلاميذ في مرحلة معينة
• تهيئ أنشطة تعلمية في صورة وضعيات تعلمية، بما في ذلك في الدرس الفلسفي، من وضعيات الانطلاق، والوضعيات المشكلة، وضعيات التمرن
• تشغيل التلاميذ فرديًا وفي مجموعات مصغرة، ومساعدة المتعلمين على البناء الذاتي للمعرفة انطلاقًا من الدعامات البيداغوجية المتاحة

العمل بالمجزوءة: أشكال العمل والتحضير القبلي

تتخذ أنشطة نشاط التلميذ أشكال العمل الفردي (بناء الأفكار والمواقف والتصورات الخاصة)، والعمل الثنائي (مبدأ التعاون والاشتراك والتقاسم)، والعمل الجماعي (دعم قدرات البحث الجماعي)، ومشاريع البحث الشخصي (تنمية روح المبادرة والقدرة على الاختيار). ويتطلب التحضير القبلي للمجزوءة إعداد تصور واضح لأهداف العمل ومنطق المجزوءة باعتبارها كلا مترابطًا، من خلال: تقديم (التصور البيداغوجي والديداكتيكي)، المداخل (أنشطة تمهيدية لخلق وضعيات-مشكلة)، المضامين (عروض تغطي مجموع القضايا المطروحة)، والنصوص (تُختار وفق مبدأ التدرج وتوظف لتشغيل اللغة الفلسفية).

يمثل تدريس الفلسفة في الجذع المشترك لحظة بداية تعلم التلميذ(ة) التفكير الفلسفي(ة) وتعرف مبادئه وآلياته وشروطه. ويتكون برنامج الفلسفة في الجذع المشترك من مجزوءتين، بغلاف زمني إجمالي قدره ساعتان أسبوعيًا (حصتان في الأسبوع) في جميع الشعب.

مجزوءة الفلسفة (الأسدس الأول)

مجزوءة الطبيعة والثقافة (الأسدس الثاني)

يتعين تناول موضوع المجزوءة ببساطة مراعاة لمبدأ التعرف المؤسِّس لبرنامج الفلسفة في مستوى الجذع المشترك، وتجنب الطرح التقليدي لإشكالية تعريف الفلسفة، والاقتصار على تناول محاور المجزوءة في حدود إثارة التساؤلات والإشكالات المناسبة لمستوى التلاميذ.

تشكل برامج الفلسفة في السنة الأولى من سلك البكالوريا تطويرًا لمكتسبات التلميذ(ة) في الجذع المشترك، وارتقاء إلى مستوى التمرس على مهارات وآليات التفكير الفلسفي، بإدخال التلميذ إلى فضاءات نظرية وفلسفية أوسع. يتكون البرنامج من مجزوءتين تربطهما علاقة تكامل وتوسيع لمجال التفكير في سؤال الوجود البشري.

مجزوءة الإنسان (الأسدس الأول)

يندرج موضوع هذه المجزوءة في إطار تركيز وتعميق القضايا والأسئلة التي تعرف عليها التلميذ سابقًا في مجزوءة الطبيعة والثقافة. تتمحور الفكرة السائدة عن الإنسان حول نموذج حضارة تعتبره منتوجًا للعقلانية والعلوم والتقنية.

مجزوءة الفاعلية والإبداع (الأسدس الثاني)

يشكل موضوع هذه المجزوءة إطارًا لتقييم فاعلية (العلاقات) التي يقيمها الإنسان مع العالم كطبيعة، وما يتولد عن ذلك من نتائج على مستوى وجوده الفعلي. تتمثل الفاعلية البشرية، كفاعلية عملية ومبدعة، في الممارسات التالية:

التقنية توصف بأنها صنعا للأدوات والآلات لأجل السيطرة على الطبيعة والاستفادة من خيراتها، والعلم بأنه خطوات منهجية لفهم وتفسير الظواهر — التمييز بينهما مطلوب في أسئلة المباراة المتعلقة بمجزوءة الإنسان.

تتوزع مضامين برنامج الفلسفة في السنة الثانية من سلك البكالوريا على أربع مجزوءات، تمثل المجالات الكبرى الأربعة للفلسفة، مع إمكانية انفتاحها على العلوم الإنسانية والإبستمولوجيا: مجزوءة الوضع البشري، مجزوءة المعرفة (الأسدس الأول)، مجزوءة السياسة، ومجزوءة الأخلاق (الأسدس الثاني).

مجزوءة الوضع البشري: الشخص، الغير، التاريخ

يتميز الوجود البشري بتعقده وتحدده بشروط ذاتية وتفاعلية وتاريخية. يمثل هذا التحديد التضافري للإنسان أن الوجود الإنساني يخضع لشروط عليه طابع الضرورة، ويدل ثانيا على بعد خاص لدى الإنسان يتمثل في قدرته على المبادرة على تفاعل حر مع الآخر ومع المحيط وعلى إنتاج ومراكمة منتوجات داخل الزمان.

مفهوم الشخص يميز الإنسان بما هو ذات واعية وعاقلة قادرة على التمييز بين الخير والشر وبين الصدق والكذب وتتحمل مسؤولية أفعالها واختياراتها؛ ويحيل مفهوم الغير على أنا آخر يشبهني ويختلف عني، ويتحدد الوجود البشري بالعلاقة مع هذا الغير كإنسان آخر متعين واعيًا وعيًا.

مجزوءة المعرفة: النظرية والتجربة، مسألة العلمية في العلوم الإنسانية، الحقيقة

يتقاسم الوجود البشري نشاطان عقليان متكاملان: نشاط عملي يرتبط بالتأثير في الواقع (سواء منه الموضوعي أو الذاتي)، ونشاط معرفي قد يفضي إلى إنتاج أفكار تكون لها قيمة معرفية.

تصبح إشكالية مصادر المعرفة العلمية مزدوجة حين نحصر التساؤل في مجال المعرفة العلمية: هل تقوم على جمع المعطيات الحسية وتنظيمها وفق قوانين، أم أن الوقائع الحسية لا تكون ذات دلالة إلا إذا صاحبتها أسئلة نظرية؟ سؤال يتكرر بصيغ مختلفة في نصوص هذا المفهوم.

مجزوءة السياسة: الدولة، العنف، الحق والعدالة

يعتبر حقل السياسة ممارسة جماعية تستند في آن واحد على مبادئ موجهة وعلى علاقات فعلية. ثمة تطرح الواقعة السياسية مشكلة المعايير التي قد تتحكم في توجيه العلاقات داخل المجتمع من جهة، ومشكلة المواقع التي تحدد فعليًا تلك العلاقات من جهة ثانية.

تمثل مظاهر الممارسة السياسية بعدها المؤسسي القائم على التفاعل بين المبدأ والفعل والذي تمثله الدولة بوصفها تنظيمًا اجتماعيًا أساسيًا، وبعدها المؤسِّس للعلاقات في تدبير العنف داخل المجتمع، وبعد المعيار والإبقاء على تنظيم العلاقات والرابطة الاجتماعية.

مجزوءة الأخلاق: الواجب، السعادة، الحرية

لا يستمد الفعل البشري من الإكراه الخارجي فحسب، بل من الوازع الداخلي أيضًا. ولا يشكل التنظير حول غايات الوجود البشري ضرورة معيارًا داخليًا لتحديد السلوك ومدى قيامه على اختيار حر يعلو على كل إكراه، ومن خلال هذا التساؤل ذاتها تبدو أهمية طرح السعادة كغاية إنسانية.

مفهوم الحرية يدل بمعناه الفلسفي على قدرة الفرد على اختيار غاياته وسلوكه وفق إرادته الخاصة، دون أن تتدخل عوامل تؤثر في تلك الإرادة — غير أن هذا المعنى الذي يخص الإنسان يبدو متعارضًا مع مبدأ الحتمية الذي تخضع له جميع كائنات الطبيعة، وهو الإشكال المركزي الذي تُبنى حوله نصوص هذا المفهوم.

السنة الأولى بكالوريا: الغلاف الزمني حسب المسالك

في السنة الأولى بكالوريا، تُدرَّس نفس المجزوءتين (الإنسان في الأسدس الأول، والفاعلية والإبداع في الأسدس الثاني) بنفس المحتوى في جميع المسالك، دون أي تفاوت في المضامين أو المفاهيم بينها.

السنة الثانية بكالوريا: الغلاف الزمني وتفاوت المضامين حسب المسالك

أكثر نقطة تُختبر بها هذه الجداول في المباراة: مسلك العلوم الإنسانية هو المسلك الوحيد الذي يدرس "نموذج علم الاجتماع" ضمن مجزوءة المعرفة، بينما مسلك الآداب يدرس البرنامج الكامل (14 مفهومًا) لكن بدونه؛ والمسالك العلمية/التقنية تدرس برنامجًا مخففًا يحذف مفهوم التاريخ من الوضع البشري والسعادة من الأخلاق.