التصحيح الكامل — مباراة توظيف أطر التدريس — التعليم الثانوي التأهيلي — تخصص الفلسفة — دورة 2020

40 سؤالًا مع الأجوبة والتعليلات والمراجع.

العودة إلى الامتحان

مادة التخصص

السؤال 1 — من مؤلَّفات أندري كونت-سبونفيل (André Comte-Sponville):
  1. أ. رسالة في الفضائل
  2. ب. رسالة في الفضائل والرذائل
  3. ج. رسالة صغيرة في الفضائل الكبيرة
  4. د. رسالة في الأخلاق
«رسالة صغيرة في الفضائل الكبيرة» من مؤلفات أندري كونت-سبونفيل.
السؤال 2 — الشغل من منظور أندري كونت-سبونفيل:
  1. أ. له قيمة أخلاقية فقط
  2. ب. له قيمة اقتصادية فقط
  3. ج. له قيمة اقتصادية وأخلاقية
  4. د. لا قيمة له على الإطلاق
يعالج كونت-سبونفيل الشغل بوصفه ذا بعد اقتصادي وذي قيمة أخلاقية أيضاً.
السؤال 3 — التسامح الكوني عند أندري كونت-سبونفيل، هو:
  1. أ. تصرّف الحكماء والفلاسفة
  2. ب. تصرّف الفضلاء والقدّيسين
  3. ج. سلوكٌ مُدانٌ أخلاقيا
  4. د. سلوكٌ مطلوبٌ أخلاقيا
التسامح الكوني عنده موقف حكمة لا مجرد فضيلة؛ لذلك ينسب إلى الحكماء والفلاسفة.
السؤال 4 — نُشرت المناظرة (المراسلة) المشهورة بين إنشتاين وفرويد تحت عنوان:
  1. أ. لماذا الحرب؟
  2. ب. لماذا النسبية؟
  3. ج. لماذا اللاشعور؟
  4. د. لماذا العلم؟
المراسلة المنشورة بين أينشتاين وفرويد حملت عنوان «لماذا الحرب؟».
السؤال 5 — موضوع «التأمّل الأول» من «تأمّلات ميتافيزيقية» لديكارت، هو:
  1. أ. الصواب والخطأ
  2. ب. طبيعة النفس الإنسانية
  3. ج. وجود الأشياء المادية
  4. د. الأشياء التي يمكن أن تُطرَح للشكّ
التأمل الأول لديكارت يفتتح الشك المنهجي في كل ما يمكن أن يُشك فيه.
السؤال 6 — أتمِمْ قول باسكال: «إنّ الإنسان ليس سوى قصبةٍ هشّة […]، لكنها قصبةٌ …»:
  1. أ. راغبة
  2. ب. مبدِعة
  3. ج. عنيدة
  4. د. مفكِّرة
صيغة باسكال المعروفة: «الإنسان قصبة مفكرة».
السؤال 7 — تأسّست فلسفةُ القدّيس أوغسطين، بشكل خاص، على التوفيق بين:
  1. أ. الفيثاغورية والمسيحية
  2. ب. الأرسطية والمسيحية
  3. ج. الأفلاطونية والمسيحية
  4. د. السوفسطائية والمسيحية
تتأسس فلسفة أوغسطين خصوصاً على تمثل أفلاطوني مدموج في الفكر المسيحي.
السؤال 8 — مهمّة الفلسفة، حسب فتغنشتاين (Wittgenstein)، هي:
  1. أ. دراسة الوجود
  2. ب. توضيح القضايا
  3. ج. تحصيل السعادة
  4. د. تغيير العالم
يرى فتغنشتاين أن وظيفة الفلسفة توضيح القضايا، لا بناء نظرية ميتافيزيقية.
السؤال 9 — لكي تنضبط معرفةُ العقل (حسب كانط)، ينبغي أن تكون:
  1. أ. شاملةً لكلّ الموضوعات
  2. ب. مقتصرةً على العقل ذاته
  3. ج. متمحوِرةً على النومينات (الأشياء في ذاتها)
  4. د. مقتصرةً على الفينومينات (الظواهر)
نقد العقل عند كانط يحدد المعرفة الممكنة في مجال الظواهر، لا الأشياء في ذاتها.
السؤال 10 — أيٌّ من هذه الاقتراحات يشكّل أحد قوانين الجدل في الفلسفة الماركسية؟
  1. أ. تحوّل الكمّ إلى كيف
  2. ب. قانون القصور الذاتي
  3. ج. تحوّل الوحدة إلى الكثرة
  4. د. وحدة الروحي والمادي
من قوانين الجدل الماركسي تحول الكم إلى الكيف.
السؤال 11 — أن يكون الشيء موجودا، من منظور الفيلسوف بيركلي (Berkeley)، معناه أن يكون:
  1. أ. متخيَّلا
  2. ب. مفكَّرا فيه
  3. ج. مُدرَكا
  4. د. فاعلا
مبدأ بيركلي: الوجود بالنسبة إلى الأشياء المدركة هو أن تكون مُدرَكة.
السؤال 12 — من بين المصطلحات الآتية، حدِّد المصطلح الذي يُطلَق على «الدهشة» في الفلسفة:
  1. أ. دازاين (Dasein)
  2. ب. توماظِين (Thaumazein)
  3. ج. أرخي (Archê)
  4. د. إيبوخي (Epochê)
Thaumazein هو المصطلح اليوناني المرتبط بالدهشة بوصفها منطلق التفلسف.
السؤال 13 — من مبادئ المنطق الصوري الأرسطي:
  1. أ. مبدأ الوصل
  2. ب. مبدأ الإحصاء
  3. ج. مبدأ نفي النفي
  4. د. مبدأ الهوية
مبدأ الهوية من مبادئ المنطق الصوري التقليدي.
السؤال 14 — الخاصية الأساس للوعي من منظور هوسرل (Husserl)، هي:
  1. أ. التأمّل
  2. ب. القصدية
  3. ج. الاستبطان
  4. د. الإحساس
القصدية: كل وعي هو وعي بشيء، وهي الخاصية المركزية عند هوسرل.
السؤال 15 — بالنسبة لجاك لاكان (Lacan)، الطريقُ المُمهَّدة لمعرفة اللاشعور هي:
  1. أ. اللغة
  2. ب. الحلم
  3. ج. العاطفة
  4. د. الرغبة
لدى لاكان اللاشعور مبني كلغة؛ لذلك تكون اللغة طريقاً أساسياً إلى معرفته.
السؤال 16 — حالةُ «هانز الصغير» (le petit Hans) المريض الذي عالجه فرويد، كانت حالةَ:
  1. أ. سكيزوفرينيا
  2. ب. فوبيا (رُهاب)
  3. ج. بارانويا
  4. د. ميلانكوليا
حالة هانز الصغير عند فرويد مثال مشهور للفوبيا.
السؤال 17 — الشعار الذي رفعته المدرسةُ الوضعية مع أوغست كونت، هو:
  1. أ. التقدّم والإخاء
  2. ب. العدالة والإنصاف
  3. ج. الحرية والمساواة
  4. د. النظام والتقدّم
شعار الوضعية عند أوغست كونت هو «النظام والتقدم».
السؤال 18 — حسب بورديو وباسرون (Bourdieu et Passeron)، فإنّ النظام التعليمي:
  1. أ. يرسّخ ثقافة الطبقة المهيمنة
  2. ب. يَمنح نفسَ الحظوظ للجميع
  3. ج. يدعم الفئات الهشّة
  4. د. يعزّز الحركية الاجتماعية
يحلل بورديو وباسرون المدرسة باعتبارها قد تعيد إنتاج ثقافة الفئة المهيمنة.
السؤال 19 — يرى المعتزلةُ أنّ مرتكب الكبيرة:
  1. أ. مؤمنٌ لا إثمَ عليه
  2. ب. أمرُه مرجَأٌ إلى الله
  3. ج. كافرٌ مخلَّدٌ في النار
  4. د. في منزلةٍ بين الكفر والإيمان
موقف المعتزلة: مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين.
السؤال 20 — نظريةُ الفيض عند الفارابي تتعلّق بـ:
  1. أ. السياسة المدنية
  2. ب. وجود العالم
  3. ج. خلود النفس
  4. د. العلم الإلهي
نظرية الفيض عند الفارابي تفسر صدور/وجود العالم عن المبدأ الأول.

ديداكتيك مادة التخصص

السؤال 1 — العلاقة بين المنهاج الجديد لمادة الفلسفة ومنهاج 1996، هي علاقة:
  1. أ. تطابق
  2. ب. قطيعة
  3. ج. استمرارية
  4. د. اختزال
العلاقة المعلنة بين المنهاج الجديد ومنهاج 1996 هي الاستمرارية لا القطيعة.
السؤال 2 — حسب الأطر المرجعية، تعتمد المناقشةُ في الكتابة الفلسفية بشكلٍ أساس على:
  1. أ. الانفتاح على معارفَ علمية وأدبية وفنية
  2. ب. المقابلة أو المواجهة بين الأفكار والأطروحات
  3. ج. حضور المجهود الشخصي والأصالة
  4. د. تبنّي موقفٍ فلسفيٍّ معيّن
المناقشة الفلسفية تقوم أساساً على مقابلة الأفكار والأطروحات وتقويمها.
السؤال 3 — نظرت التوجيهاتُ التربوية إلى مادة الفلسفة بوصفها معرفةً:
  1. أ. موضوعيةً ذات مناهجَ وأدواتٍ فعّالة
  2. ب. دقيقةً تتخصّص في مجالٍ محدّد
  3. ج. شموليةً مرتبطةً بتكامل المعارف
  4. د. تقدّم نفسَها مكتملةً ونهائية
تقدّم التوجيهات الفلسفة معرفة شمولية منفتحة على تكامل المعارف.
السؤال 4 — حسب مذكّرة التقويم التربوي في مادة الفلسفة، من أساليب ووسائل المراقبة المستمرة التكوينية:
  1. أ. إعدادُ ملفّات
  2. ب. الفروضُ المحروسة
  3. ج. قراءةٌ جماعية تفاعلية لنصّ
  4. د. الفروضُ المنزلية
القراءة الجماعية التفاعلية للنص أداة تقويم تكويني ترافق بناء التعلم.
السؤال 5 — تُعَدّ المراجعُ الفلسفية المتعدّدة، من منظور التوجيهات، مراجعَ:
  1. أ. لا غنى عنها في بناء أنشطة التعلّم
  2. ب. اختياريةً يمكن الاستغناءُ عنها في التعلّمات
  3. ج. معينةً ديداكتيكيا للأستاذ(ة) دون المتعلّم
  4. د. لا بديلَ عنها لبناء الوضعيات المشكلات
تنوع المراجع الفلسفية ضروري لبناء أنشطة التعلم وتغذية الاشتغال الفلسفي.
السؤال 6 — حسب التوجيهات التربوية، من مداخل التحضير القَبْلي للمجزوءة:
  1. أ. اعتمادُ نصوصٍ سردية أو أعمالٍ فنية
  2. ب. التذكيرُ بالمكتسبات السابقة
  3. ج. إعدادُ عروضٍ وتكوينُ ملفّات
  4. د. إنجازُ بحوثٍ شخصية
التحضير القبلي يستحضر المكتسبات السابقة لربط التعلم الجديد بما سبق بناؤه.
السؤال 7 — من شروط القراءة الفلسفية عند فرانسواز رافان (Françoise Raffin)، النظرُ إلى النصّ بوصفه:
  1. أ. نظاما من العلامات اللسانية
  2. ب. انعكاسا لفلسفة صاحبه وعصره
  3. ج. مسارا خطيا من الجُمل والعبارات
  4. د. متاهةً ونسيجا معقّدا من المكوّنات
تشدد رافان على تعقيد النص الفلسفي؛ فهو نسيج من المكونات لا مسار خطي بسيط.
السؤال 8 — من صيغ التقويم الجزائي (الإشهادي) بالجذوع المشتركة:
  1. أ. نصٌّ مرفقٌ بسؤالين
  2. ب. نصٌّ قصير مرفقٌ بثلاثة أسئلة
  3. ج. نصٌّ قصير مرفقٌ بأربعة أسئلة
  4. د. نصٌّ للتحليل والمناقشة
في الجذوع المشتركة ترد صيغة التقويم الجزائي في نص قصير مرفق بثلاثة أسئلة.
السؤال 9 — حسب التوجيهات التربوية، القدرةُ على القراءة الفلسفية لنصٍّ فلسفيٍّ تُعتبَر من الكفايات:
  1. أ. المنهجية
  2. ب. الثقافية
  3. ج. التواصلية
  4. د. الاستراتيجية
القراءة الفلسفية تستلزم أدوات وإجراءات؛ لذا تصنف ضمن الكفايات المنهجية.
السؤال 10 — يتحدّد المضمونُ والمجالُ الدراسي للفرض الأول من الأسدوس الثاني لمسلك الآداب من السنة الثانية باكالوريا، في مجزوءة:
  1. أ. الأخلاق
  2. ب. الوضع البشري
  3. ج. المعرفة
  4. د. السياسة
يتحدد الفرض الأول من الأسدوس الثاني لمسلك الآداب في مجزوءة الوضع البشري.
السؤال 11 — يقتضي مبدأُ التدرّج في تدريس الفلسفة، من منظور التوجيهات، الانتقالَ من:
  1. أ. الخاصّ إلى العامّ
  2. ب. المجرَّد إلى المشخَّص
  3. ج. الشفويّ إلى الكتابيّ
  4. د. التفلسف إلى الفلسفة
يقوم التدرج في تعليم الفلسفة على الانتقال من ممارسة التفلسف إلى بناء معارف الفلسفة.
السؤال 12 — حسب الأطر المرجعية، «فتحُ إمكاناتٍ أخرى للتفكير في الإشكال الذي يثيره النصّ» من مؤشّرات القدرة على:
  1. أ. الفهم
  2. ب. التركيب
  3. ج. التحليل
  4. د. المناقشة
فتح إمكانات جديدة للتفكير في الإشكال من خصائص المناقشة الفلسفية.
السؤال 13 — استنادا إلى كتاب التوجيهات التربوية، تَحضُر النصوصُ في برنامج مادة الفلسفة للسنة الثانية باكالوريا بوصفها:
  1. أ. غاياتٍ في حدّ ذاتها
  2. ب. دعاماتٍ بيداغوجية من بين أخرى
  3. ج. أدواتٍ إضافية لإعداد الدرس
  4. د. أرضيةً للاستئناس الأوّلي بالفلسفة
النصوص دعامات بيداغوجية ضمن وسائل أخرى وليست غايات في ذاتها.
السؤال 14 — من مكوّنات الأشكلة في نموذج التفلسف لميشيل طوزي (Michel Tozzi)، القدرةُ على صياغة المشكلة بشكلٍ:
  1. أ. يسمح بطرح عدّة إجاباتٍ ممكنة
  2. ب. يقتصر على طرح جوابٍ واحد
  3. ج. يجعل الجوابَ بديهيا وتلقائيا
  4. د. يرفع كلَّ إمكانيةٍ للجواب
الأشكلة الجيدة تصوغ مشكلة تفتح إمكانات متعددة للجواب والتفكير.
السؤال 15 — المفهومُ المقرَّر تدريسُه ضمن مجزوءة الفلسفة بالجذع المشترك العلمي، هو:
  1. أ. النظر
  2. ب. الواجب
  3. ج. التجربة
  4. د. التنظير والتجربة
ضمن الجذع المشترك العلمي يرد مفهوم التجربة في مقرر الفلسفة.
السؤال 16 — في تدريس الفلسفة، تهدف الأشكلة أساساً إلى:
  1. أ. تقديم جواب جاهز عن الموضوع
  2. ب. تحويل الموضوع إلى مشكلة فلسفية قابلة للتفكير والمناقشة
  3. ج. جمع أكبر عدد من المعلومات حول المفاهيم
  4. د. حفظ تعريفات الفلاسفة ومواقفهم
سؤال إضافي للمحاكاة: الأشكلة تحول الموضوع إلى مشكلة فلسفية قابلة للتفكير والمناقشة.
السؤال 17 — العبارةُ التي تدخل ضمن «العمل الفلسفي» حسب التوجيهات، هي:
  1. أ. الاستشهادُ بأقوالٍ فلسفية أو علمية أو أدبية ذات صلة
  2. ب. إقامةُ حقلٍ استفهاميٍّ يتمّ فيه الربطُ بين الأسئلة
  3. ج. حشدُ قضايا فلسفية أو الاشتغالُ على المواقف
  4. د. حشدُ بنياتٍ مفاهيمية بواسطة الربط والتركيب
إقامة حقل استفهامي يربط الأسئلة بصورة منتظمة هي من صميم العمل الفلسفي.
السؤال 18 — حسب التوجيهات، تتيح المجزوءةُ للمدرّس إمكانيةَ:
  1. أ. التقليص من الغلاف الزمني المخصَّص لها
  2. ب. التدريس بإيقاعٍ موحَّدٍ لجميع المتعلّمين والفصول
  3. ج. تناوُل كلّ مفهومٍ في استقلالٍ تامٍّ عن المفاهيم الأخرى
  4. د. إعادةِ تشكيل البنية المفاهيمية لمكوّناتها تبعا لتصوّره للتعلّم
تتيح المجزوءة إعادة بناء ترابط مفاهيمها وفق تصور المدرس للتعلم، لا عزلها.
السؤال 19 — مؤلِّفُ كتاب «تعلُّم التفلسف» (Apprendre à philosopher)، هو:
  1. أ. ميشيل طوزي (Michel Tozzi)
  2. ب. جان شارل بيتي (Jean-Charles Pettier)
  3. ج. ليون لوي غرانلو
  4. د. برنار سيف
كتاب «تعلم التفلسف» من أعمال ميشيل طوزي في ديداكتيك الفلسفة.
السؤال 20 — من منظور جاكلين روس (Jacqueline Russ)، تتضمّن خاتمةُ الكتابة الإنشائية الفلسفية:
  1. أ. جوابا محدَّدا عن الإشكال المطروح
  2. ب. إثباتا عامّا وعريضا واسعَ النطاق
  3. ج. تلخيصا صِرفا لما تمّ تناولُه في الموضوع
  4. د. إحالةً عامّة على إشكالاتٍ أو نظرياتٍ أخرى
الخاتمة تجيب عن الإشكال المطروح وتغلق مسار المعالجة؛ وقد تتضمن انفتاحاً لاحقاً.