التصحيح الكامل — اختبار اللغة العربية — مباراة الدخول إلى مسلك تكوين المفتشين التربويين للتعليم الابتدائي — دورة يونيو 2023

«أعطى» من الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ وخبرًا. الضمير «هما» مفعول به أول، و«كتابًا» مفعول به ثان. أما «لخّص» و«شرح» و«كتب» فتنصب مفعولًا واحدًا هو «كتابًا»، و«لهما» جار ومجرور لا مفعول به.

يعرّف النص اللفظية بأنها «استعمال الكلمات وترديدها دون معرفة معانيها». و«تداول الألفاظ دون استحضار معانيها» صياغة أخرى لهذا التعريف. أما «الإخلال بمعانيها» فيعني استعمالها في غير معناها، وهو أمر آخر غير ترديدها بلا فهم.

«لم» و«لمّا» و«لا» الناهية تجزم فعلًا واحدًا. أما «ما» الشرطية فتجزم فعلين، الشرط وجوابه، كقوله تعالى: «وما تفعلوا من خير يعلمه الله». تنبيه: «ما» الشرطية اسم شرط عند النحاة لا حرف، والحرف الجازم لفعلين هو «إنْ» (و«إذما» عند سيبويه)، ولم يرد أي منهما في الاختيارات. فالمقصود بالحرف هنا «الأداة»، و«ما» هي الأداة الوحيدة بين الاختيارات التي تجزم فعلين.

اللام صوت مائع (سائل) جانبي مجهور، إذ يُحبس الهواء في وسط الفم بطرف اللسان على اللثة ويخرج من جانبيه. الراء سائلة لكنها تكرارية لا جانبية. والنون أنفية، والغين احتكاكية مجهورة.

يُطلب بـ«هل» التصديق فقط، أي معرفة ثبوت النسبة أو نفيها، وجوابها «نعم» أو «لا»: هل نجح زيد؟ أما الهمزة فيُطلب بها التصور والتصديق معًا، وتعيين أحد الأمرين من التصور، ويكون بالهمزة مع «أم»: أزيد نجح أم عمرو؟

الجمع بين لفظين متضادين («العلم» و«الجهل») طباق إيجاب. أما المقابلة فتكون بين معنيين أو أكثر يقابلهما ما يضادهما بالترتيب. والجناس تشابه لفظين في النطق مع اختلاف المعنى، وهو غير وارد هنا.

في «القراءة العميقة تشبع شغفنا المعرفي» شُبّهت القراءة بالطعام، وحُذف المشبه به (الطعام) ورُمز إليه بلازمه «تُشبع»، فهي استعارة مكنية. أما «كالغذاء المعرفي» فتشبيه لوجود الأداة، و«تغذي… كما يغذي الطعام الجسد» تشبيه تام الأركان. والاختيار الثالث خال من التصوير.

«يبقى» فعل معتل الآخر بالألف، والألف لا تقبل الحركة أصلًا، فتُقدَّر عليها الضمة والفتحة «للتعذر». أما المعتل بالياء أو بالواو (يرمي، يدعو) فتُقدَّر عليه الضمة «للثقل» (الاستثقال) وتظهر الفتحة. و«يبقى» هنا فعل ناقص بمعنى «يظل»، وجملته خبر «لكنّ».

إذا دخلت همزة الاستفهام على نفي، أفاد الكلام في الغالب التقرير، أي حمل المخاطب على الإقرار بأمر ثابت وتأكيده، كقوله تعالى: «ألم نشرح لك صدرك؟» و«أليس الله بكاف عبده؟». فنفي النفي إثبات، والمراد تأكيد المعنى. أما الاستفهام الذي يفيد النفي فيكون عن جملة مثبتة، كقوله تعالى: «هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟».

الزاي احتكاكية (رخوة) مجهورة منفتحة غير مطبقة. السين والصاد احتكاكيتان مهموستان، والصاد مطبقة أيضًا. والظاء احتكاكية مجهورة لكنها مطبقة.

الفعل «سلّم» هنا بمعنى «أعطى»، فينصب مفعولين. «ولديه» مفعول به أول منصوب بالياء لأنه مثنى، وحُذفت نونه للإضافة إلى الضمير. و«كتابين» مفعول به ثان منصوب بالياء. أما «ولداه» فصيغة الرفع، ولا يكون المثنى هنا مرفوعًا لأن الفاعل هو «أحمد». وفي «كتابان» رفع المفعول به، وهو خطأ.

الأداة الأصلية للتمني هي «ليت»، وقد يُتمنى بغيرها لغرض بلاغي. يُتمنى بـ«لو» للإشعار بعزة المتمنى وندرته، لأنها تدل في أصل وضعها على امتناع الجواب لامتناع الشرط، كقوله تعالى: «فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين». ويُتمنى بـ«هل» لإبراز المتمنى في صورة الممكن القريب. ويُتمنى بـ«لعل» لإبراز المتمنى البعيد في صورة المرجو القريب. أما «هلا» فأداة تحضيض.

السين احتكاكية مهموسة منفتحة، وهي النظير غير المطبق للصاد، فالصاد مطبقة. والزاي مجهورة. تنبيه: الشين أيضًا احتكاكية مهموسة غير مطبقة، وتنفرد بصفة التفشي. والجواب المرجح هو السين لأن السؤال يقابل بها الصاد، لكن من اختار الشين لم يخطئ في الوصف الصوتي.

المضارع معرب إلا في حالتين: يُبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة (المعلمات يكتبْنَ)، ويُبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة (ليكتبَنّ).

يُبنى الأمر على ما يُجزم به مضارعه. فمع نون النسوة يُبنى على السكون: اكتبْنَ. أما مع ياء المخاطبة وألف الاثنين وواو الجماعة فيُبنى على حذف النون: اكتبي، اكتبا، اكتبوا.

النص يعرّف ظاهرة (اللفظية)، ثم يفسر أسبابها (طريقة التحفيظ والتسميع، والكتب المقررة وطرق عرضها)، ويبين نتائجها، ويقترح سبل تجنبها. وهذه بنية نص تفسيري يجيب عن أسئلة: ما الظاهرة؟ ولماذا تنشأ؟ وما آثارها؟ تنبيه: في النص عناصر حجاجية، كالتعليل بـ«لأنه» وكالربط الشرطي «كلما… كلما»، لكنها تخدم التفسير. والنص لا يدافع عن أطروحة في مواجهة رأي مخالف، ولذلك نرجح الطابع التفسيري.

العين والغين والخاء أصوات احتكاكية، وليست انفجارية. أما الهمزة فصوت انفجاري حنجري، يُنطق بإغلاق الوترين الصوتيين ثم فتحهما فجأة. ولأن الوترين لا يهتزان معها، يصنفها أغلب المحدثين مهموسة أو «لا مجهورة ولا مهموسة». وهي الصوت الانفجاري الوحيد بين الاختيارات. تنبيه: عدّها سيبويه من الحروف المجهورة الشديدة، والسؤال يعتمد التصنيف الصوتي الحديث.

تُنطق العبارة عند الابتداء: ءَلْ/لَفْ/ظِيْ/يَ/تُ/شَا/ءِ/عَ/تُنْ. اللام الشمسية مدغمة في اللام بعدها: «ال» مقطع، ثم «لَف» مقطع ثان. والياء المشددة تتوزع على مقطعين: «ظِيْ» ثم «يَ». و«ئِعَ» مقطعان لا مقطع واحد، لأن كل صامت متبوع بحركة قصيرة يبدأ مقطعًا جديدًا. فالاختيار الأول وحده يحترم هذه القواعد: الثاني يدمج «ئِ» و«عَ»، والثالث يدمج «اَلْ» و«لَفْ»، والرابع يُسقط تضعيف الياء.

تقول الفقرة الأخيرة: «إن القراءة لا تغني حصيلة المتعلمين الفكرية فحسب، وإنما تسهم في تنمية حصيلتهم اللغوية أيضا؛ فالكلمة والفكرة وجهان لعملة واحدة». الوجهان متلازمان يكمل أحدهما الآخر، لكنهما ليسا شيئًا واحدًا. لذلك تصح «مكملة»، ولا تصح «مرادفة» ولا «مطابقة» ولا «مماثلة».

«نعم» فعل ماض جامد لإنشاء المدح، و«العادة» فاعله، و«القراءة» هي المخصوص بالمدح. والإعراب المشهور، وهو اختيار الجمهور، أن المخصوص مبتدأ مؤخر، والجملة الفعلية «نعم العادة» في محل رفع خبر مقدم. تنبيه: في إعرابه وجه آخر صحيح، هو أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره «هي». والجواب المرجح هو المبتدأ لأنه الوجه الذي تعتمده الكتب المدرسية.

في الاسم بعد «لا سيما» ثلاثة أوجه. الرفع أشهرها، وفيه تكون «ما» موصولة أو نكرة، والاسم خبر لمبتدأ محذوف: لا مثلَ الذي هو الشعرُ. والجر على الإضافة: لا سيِّ الشعرِ، و«ما» زائدة. والنصب على التمييز أو المفعولية بفعل محذوف. وبين الاختيارات لا يصح إلا «خبر»، على وجه الرفع.

«التفعيل» هو المصدر القياسي لوزن «فعّل» بتضعيف العين: حفّظ ← تحفيظ، كما تقول: علّم ← تعليم. أما «حَفِظ» فمصدره «حِفْظ»، و«تحفّظ» مصدره «تحفُّظ»، و«أحفظ» (لو استُعمل) مصدره «إحفاظ».

«شيوع» مصدر «شاعَ يشيع»، وأصل «شاع» «شَيَعَ» على وزن فَعَلَ، قُلبت الياء ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها. ووزن «فُعول» من المصادر الشائعة لـ«فَعَلَ» اللازم: قعد قعودًا، جلس جلوسًا، شاع شيوعًا.

«حيث» تلازم الإضافة إلى الجمل، فتأتي بعدها جملة لا مفرد، ولذلك تُكسر همزة «إنّ» بعدها لأن «أنّ» المفتوحة تُؤوَّل مع ما بعدها بمفرد. واسم «إنّ» منصوب: «محمدًا»، وخبرها مرفوع: «جالسٌ». أما «حيث أنّ» بالفتح فشائعة في الاستعمال المعاصر، لكنها مخالفة للقاعدة.

يجب تقديم المبتدأ إذا كان الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير يعود على المبتدأ، كقولك: «زيد قام». فلو قُدّم الخبر فقيل «قام زيد» لالتبس المبتدأ بالفاعل. أما الحالات الثلاث الأخرى فيجب فيها تقديم الخبر لا المبتدأ: «في الدار صاحبها» (الضمير في المبتدأ يعود على بعض الخبر)، و«في البيت رجل» (الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة)، و«أين المدرسة؟» (الخبر له الصدارة).

تقول الفقرة الثانية إن الظاهرة «تشيع بوجه خاص في أوساط المتعلمين الذين يتبع مدرسوهم طريقة التحفيظ والتسميع». وتبدأ الفقرة الرابعة بقولها «وكما أن لطريقة التدريس أثرا مهما… فإن للمواد… دورا مهما أيضا»، فتجعل المقررات عاملًا مضافًا إلى العامل الأول. فالسبب الأبرز في النص هو طريقة التدريس، لا مستوى المدرس في ذاته.

«لشيوع…» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر «إنّ» مقدم. و«نتائج» اسم «إنّ» مؤخر منصوب. وهو على صيغة منتهى الجموع (مفاعل)، فهو ممنوع من الصرف، يُنصب بالفتحة دون تنوين: «نتائجَ». و«سلبيةً» نعت منصوب منوّن لأنه مصروف.

الفقرة الأولى تعرّف الظاهرة. الثانية تعرض عاملها الأول، وهو طريقة التحفيظ والتسميع. الثالثة تبين نتائجها السلبية. الرابعة تضيف عاملًا ثانيًا هو المواد المقررة وطرق عرضها وإخراجها. أما الخامسة فتقترح القراءة المصحوبة بالشرح علاجًا. فالعوامل في الفقرتين الثانية والرابعة.

«فُتات» و«سُبات» مفردان. و«سِمات» جمع «سِمة» جمعًا مؤنثًا سالمًا، لأن صورة المفرد سلمت فيه وزيدت الألف والتاء. أما «بَنات» جمع «بِنْت»، فلم تسلم فيه صورة المفرد: حُذفت التاء وتغيرت حركة الباء من الكسر إلى الفتح. لذلك يعدّه كثير من النحاة جمع تكسير جاء على صورة جمع المؤنث، أو ملحقًا بجمع المؤنث السالم في إعرابه. وهو المرشح الوحيد بين الاختيارات.

اسم «كان» مرفوع، وهو مثنى يُرفع بالألف: «المتعلمان». وخبرها منصوب، وهو مثنى يُنصب بالياء، وحُذفت نونه للإضافة إلى «طريقة»: «متقنَيْ طريقةِ القراءة». في الاختيار الأول رُفع الخبر وحُذفت النون، وهذا خلط بين الحالتين. وفي الأخيرين نُصب اسم «كان».